miércoles, 24 de mayo de 2017

Sobre la incesante tragedia de la emigración ilegal

 

34 emigrantes, la mayoría niños, han muerto ahogados hoy en el Mediterráneo, mientras la guardia costera intentaba salvar a cientos de personas que atestaban las barcas frente a la costa libia

THE PRICE YOU PAY
 
You make up your mind,
you choose the chance you take.
You ride to where the highway ends
and the desert breaks.
Out on to an open road
you ride until the day.
You learn to sleep at night
with the price you pay.
 
Now with their hands held high,
they reached out for the open skies
and in one last breath they built the roads
they'd ride to their death
driving on through the night,
unable to break away
from the restless pull of the price you pay.



 
Oh, the price you pay!
Oh, the price you pay!
Now you can't walk away
from the price you pay.
 
Now they'd come so far
and they'd waited so long
just to end up caught in a dream
where everything goes wrong,
where the dark of night
holds back the light of the day
and you've gotta stand and fight
for the price you pay.
 
Oh, the price you pay!
Oh, the price you pay!
Now you can't walk away
from the price you pay.


 
Little girl down on the strand
with that pretty little baby in your hands:
Do you remember the story
of the Promised Land?
How he crossed the desert sands
and could not enter the chosen land?
On the banks of the river he stayed
to face the price you pay.
 
So let the game start,
you better run your little wild heart.
You can run through
all the nights and all the days,
but just across the county line
a stranger passing through put up a sign
that counts the men fallen away
to the price you pay, and girl,
before the end of the day,
I'm gonna tear it down and throw it away.
 
[Canción compuesta e interpretada por Bruce Springsteen con “The E Street Band” en el álbum “The River” (1980)]
 


Este disco contiene 20 canciones y estuvo 4 semanas
en el número 1 de ventas en los Estados Unidos

EL ALTO PRECIO A PAGAR
 
La decisión es tuya.
Tú eliges la opción que tomas.
Conduces hasta donde la autopista termina
y empieza un páramo desértico.
Por una carretera libre de aduanas
aceleras hasta el amanecer sin parar
y aprendes a no dormirte al volante
sabiendo cuál es el precio a pagar.
 
Con los brazos estirados en alto
apuntaron a los cielos abiertos
construyendo, hasta el último aliento,
las pistas que luego los dejarían muertos.
Y tú, conduciendo por la noche te ves incapaz
de frenar para rehuir el precio que has de pagar.



 
¡Ah, el precio que has de pagar!
No puedes rehusar abonarlo.
Nadie puede evitar el precio a pagar.
 
Ellos han ido tan lejos
y esperado tanto tiempo,
sólo para terminar atrapados
en una pesadilla donde todo sale mal.
Cuando la oscuridad de la noche oculta
la luz del día, tú tienes que levantarte
y luchar por el precio que debes pagar.
 
Chiquilla que vives en la calle acunando
un precioso bebé en tus manos.
¿Te acuerdas de la historia de la tierra prometida?
¿Cómo Moisés y los judíos cruzaron
las arenas del desierto, pero él no pudo
entrar en la patria escogida
por golpear una piedra en Meriba
de la que brotó un manantial?
Se quedó a orillas del río Jordán
para afrontar el precio que tuvo que pagar.



 
Ea, pues, dejemos que comience el juego.
Mejor pon a latir tu corazón indómito.
Corre todas las noches con sus días,
esfuérzate y afronta tu trabajo.
 
Justo en la frontera un extranjero
puso un cartel que cuenta los hombres
que cayeron por intentar cruzarla.
Ése es el precio que al coste de sus vidas
tuvieron que pagar los refugiados.
Muchacha, antes de que el sol decline,
te juro que voy a despedazarlo.
 
(Traducción de Andrés González Déniz)



1.800 personas se lanzaron este miércoles al mar con destino a Italia en frágiles embarcaciones pagando por el trayecto a las mafias emisoras y receptoras de nuestros contemporáneos traficantes de esclavos

martes, 23 de mayo de 2017

El libertino que bajó la poesía del salón a la calle

 
Manuel Maria Barbosa du Bocage
(Setúbal, 1765 - Lisboa, 1805)
Poeta neoclásico y máximo representante del arcadismo lusitano
 
GOZO FANTÁSTICO
 
Debalde um véu cioso, ó Nise, encobre
intactas perfeições ao meu desejo;
tudo o que escondes, tudo o que não vejo,
a mente audaz e alígera descobre;
 
por mais e mais que as centinelas dobre
a sisuda Modestia, o sério Pejo,
teus braços logro, teus encantos bejo,
por milagre da ideia afoita e nobre.
 
Inda que premio teu rigor me negué,
do pensamento a indómita porfia
ao mais doce prazer me deixa entregue;
 
que pode contra Amor a tiranía,
se as delícias, que a vista não consigue,
consegue a temerária fantasia!
 
GOZO FANTÁSTICO
 
Celoso velo en vano, oh Nise, encubre
tu intacta perfección a mi deseo;
cuanto tú escondes y cuanto no veo
mi mente audaz y alígera descubre;
 
por más y más que centinelas doble
tu púdica modestia a tal deseo,
tus brazos logro, tus encantos beso
en virtud de mi idea osada y noble.
 
Y aun cuando el premio tu rigor me niegue,
del pensamiento la tenaz porfía
al más dulce placer deja me entregue;
 
¡qué puede contra Amor la tiranía,
si las delicias, que a la vista prohíbe,
las logra la arriesgada fantasía!
 
 
"Head of a Nymph"
Sophie Gengembre Anderson
(París, Francia, 1823 - Falmouth, Cornwall, Inglaterra, 1923)
Pintora neoclásica
 
GLOSANDO EL MOTE "O MORTE PARA OS TRISTES É VENTURA"
 
Quem se vê maltratado e combatido
pelas cruéis angústias da indigencia,
quem sofre de inimigos a violencia,
quem geme de tiranos oprimido;
 
quem não pode, ultrajado e perseguido,
achar nos Céus, ou nos mortais, clemência,
quem chora finalmente a dura ausencia
de um bem que para sempre está perdido;
 
folgará de viver, quando não passa
nem um momento em paz, quando a amargura
o coraçao lhe arranca e despedaça?
 
Ah! Só debe agradar-lhe a sepultura,
que a vida para os tristes é desgraça,
"a morte para os tristes é ventura".
 
GLOSANDO LA SENTENCIA "LA MUERTE A LOS TRISTES ES VENTURA"
 
Quien se ve maltratado y combatido
por la angustia cruel de la indigencia,
quien sufre de enemigos la violencia,
quien gime por tiranos oprimido;
 
quien no puede, ultrajado y perseguido,
en el Cielo o la Tierra hallar clemencia,
quien llora finalmente la honda ausencia
de un bien que para siempre está perdido;
 
¿gozará de vivir, cuando no pasa
ni un momento de paz, si la amargura
el corazón le arranca y despedaza?
 
Sólo le agradará la sepultura,
que la vida a los tristes es desgracia
y "a los tristes la muerte les es ventura".
 
 
Bocage sufrió un naufragio como su admirado Luís de Camõens
 
(NÃO LAMENTES, OH NISE, O TEU ESTADO)
 
Não lamentes, ó Nise, o teu estado,
puta tem sido muita gente boa,
putíssimas fidalgas tem Lisboa,
milhões de vezes putas têm reinado.
 
Dido foi puta, e puta dum soldado,
Cleopatra por puta alcaça a coroa.
Tu, Lucrécia, com toda a tua proa
o teu cono não passa por honrado.
 
Essa da Rússia imperatriz famosa,
que inda há pouco morreu (diz a Gazeta)
entre mil porras expirou vaidosa.
 
Todas no mundo dão a sua greta,
não fiques pois, ó Nise, duvidosa,
que isto de virgo e honra é tudo peta.
 
 (NO TE QUEJES, OH NISE, DE TU ESTADO)
 
No te quejes, oh Nise, de tu estado,
pues que puta lo fue gente muy buena;
putas finas Lisboa da en cadena,
y mil veces las putas han reinado.
 
Dido fue puta, y puta de un soldado,
y Cleopatra fue puta coronada,
y ni tú, oh Lucrecia, tan loada
harás pasar tu coño por honrado.
 
La emperatriz de Rusia, tan famosa,
que hace poco murió (ved la Gaceta)
expiró entre mil pollas orgullosa;
 
y pues todas al mundo dan su grieta,
no te quejes, oh Nise mía, dudosa,
que esto del virgo y honra es cuchufleta.
 
 
Estatua del poeta en su ciudad natal de Setúbal
 
À MORTE GLORIOSA DO INSIGNE ALMIRANTE HORÁCIO NELSON
 
Sobre as ondas do túmido océano
impávido guerreiro, nauta ousado,
de valor e fortuna sempre armado,
venturoso se ostenta o herói britano.
 
Sem da morte temer a fúria, o dano,
entre as águas do Nilo celebrado,
depois do estreito Sunda ter pasado,
foi terror do Francés, do Castelhano.
 
Quilhas vinte rendendo ousado e forte,
seus días acabou, mas combatendo,
no fogo márcio, que preside à norte.
 
Louros ganando, a pátria defendendo,
cedeu da parca horrenda ao fero corte,
triunfando viveu, morreu vencendo.
 
A LA MUERTE GLORIOSA DEL INSIGNE ALMIRANTE HORACIO NELSON
 
En las olas del túmido océano
impávido guerrero, nauta osado,
de valor y fortuna siempre armado,
venturoso álzase el héroe britano.
 
Sin temer de la muerte la atroz mano,
y en las aguas del Nilo celebrado,
tras de Sonda el estrecho haber pasado,
fue terror del Francés y el Castellano.
 
Veinte quillas rindiendo osado y fuerte,
sus días acabó, mas combatiendo
bajo el fuego marcial contra la muerte;
 
lauros ganó su patria defendiendo,
y aunque acabó con él la Parca, inerte,
si triunfando vivió, murió venciendo.
 
[Poemas tomados de Barbosa du Bocage, Manuel Maria: Sonetos, sátiras y epístolas, (Antología poética), Madrid, Editorial Eneida, 2016, 1ª edición, (colección "Poesía para el tercer milenio"), (selección, traducción y prólogo de Carlos Clementson), pp. 198, pvp: 12'95 euros]
 
 
Manuel Maria Barbosa du Bocage fue el más audaz representante de la Ilustración poética lusitana con una vena erótica, satírica, ateísta y herética que le costó la persecución inquisitorial y la cárcel

lunes, 22 de mayo de 2017

Cuando la erudición se demuestra útil y deleitable

 
Ramón Andrés González-Cobo
(Pamplona, Navarra, España, 1955)
Ensayista, músico, poeta, docente y filósofo
 
PENSAR Y NO CAER
 
"El pan no sugiere opulencia; es lo cercano, endurece con el día, como la gente. Tras él no hay filosofía, solamente necesidad. O quizá una filosofía de la necesidad"

"La raíz indoeuropea /pā/ encierra el significado de 'nutrir', y también de proteger. Se comprende lo de pastor"

"Com-panio es aquél que comparte el pan, es decir, un compañero. La miga, la mica, la pequeña porción de algo, se aprovechaba toda. Hacer buenas migas"
 
"Es posible que en las tierras inglesas, durante la Edad media, brot y bread estuvieran relacionadas con brechen y break, dado que siempre se le encontraba partido o cortado"
 
"Mendrugo, matrùq, 'el pan empezado', lo sobrante. Pan de mendigos. En los tiempos de Jesús llegó a los hogares romanos; antes era un bien de las clases pudientes"
 
"Ceres, cuyo nombre se enraíza en el indoeuropeo ker, 'crecer', los abastecía de gavillas (manojos de tallos con espigas)"
 
 
 
"El casi perdido término tahona, que era donde se hacía y dispensaba el pan, viene del árabe tahûna, 'molino'. Sebastián de Covarrubias escribía en 1611 que, cuando no había agua para que girara la muela, se asignaba este penoso quehacer a los animales y a los hombres"
 
"Jesús nació en la casa del pan, que es
lo que significa Beith-lehem o Belén"
 
"Ezequiel tendrá que cocerlo con la quema de excrementos humanos y a la vista de todos. La vergüenza. La necesidad de comer. La culpa"
 
"Focacius, de donde proviene focaccia,
es la primitiva hogaza"
 
"Cuando se construyeron los primeros hornos, era infrecuente que el pan saliera bien horneado, ya que la leña escaseaba"
 
"El ladrillo, ya usado en Mesopotamia para las hiladas de los muros y las paredes, pudo inspirar la forma de los primeros panes que dejaron de ser planos"
 
 
 
"El hombre conseguía el grano; la piedra y la bestia lo molían, la mujer lo amasaba; el olivo, la encina y el cedro lo doraban"
 
"Existían distintos tipos de pan, según la clase social a la que era destinado. Solamente en Grecia había más de setenta variedades"
 
"Hipócrates lo recomienda para el alivio de ciertas dolencias. Algunos panes los aconseja por ser laxantes y facilitar la micción; otros, por lo contrario. Al de cebada lo llama maza, y dice de él que fortalece el cuerpo. El synkomostos, de harina integral, estimula el tránsito de los intestinos"
 
"El más común de los panes romanos, muy inferior al panis civilis, era el llamado panis plebeius, poco obrado, apenas sometido al fuego con la intención de consumir menor cantidad de leña"
 
"Había otro de peor especie, el llamado panis acerosus, en el que para amasarlo caía cuanto el panadero tenía cerca"
 
"Los esclavos comían panis sordidus: las aguas con que se hacía eran dudosas, y la masa estaba sucia de raíces, tallos, cáscaras, restos requemados de anteriores cocciones, hierbajos y tierra o cualquier cosa que saliera de las sacas"
 
 
 
"Los militares comían el panis castrensis, que en su ínfimo modo se resolvía en un preparado a base de mendrugos y trozos desmigajados"
 
"Los marineros consumían un tipo de pan seco, insípido y plano como un canto rodado, y por eso, en francés recibiría el nombre de galet, es decir, galleta"
 
"En la Unión Europea se tiran anualmente
unos tres millones de toneladas de pan"
 
"Durante la Guerra de los Cien Años los pobres se contentaban con comer hojas de col y nabos"
 
"En la Guerra de los Treinta Años y en la de la Fronda se llegó incluso al canibalismo. Las gentes se disputaban animales medio descompuestos, había peleas en los muladares, se comían cortezas de árbol, tierra, cuerdas, serrín. En Lorena recayó la condena a muerte sobre una mujer que se había comido a su hijo"
 
"En ciertas regiones centroeuropeas empezaron a aparecer pequeñas bandas de asaltantes que descuartizaban a sus víctimas y las vendían en los mercados"
 
 
 
"En tiempos pasados, cuando el mal comer estaba cronificado, los perros, los gatos, los grajos, los cuervos, todo lo que volaba, iba a parar a la olla"
 
"No importaban los días que una mula llevara muerta: se asaba sin quitar los gusanos, pues ayudaban a cebar. En unas crónicas catalanas del siglo XVII se cuenta que un ratón llegó a costar varios reales"
 
"Occidente, desde el Imperio Romano, ha labrado una ideología del desperdicio. El derroche ya es un acto que, socialmente, se sobreentiende. Dérocher, en francés, significa tirar algo desde lo alto de una roca"
 
"La Europa comunitaria echa a perder ochenta y nueve millones de toneladas de alimentos anuales"
 
"Cada uno de nosotros tira —y eso cada año— unos ciento sesenta y tres kilos de comida. La media europea está en ciento setenta y nueve"
 
"En el siglo XIII en Brujas los tejedores, bataneros y tintoreros se levantaron, al igual que lo hicieron los campesinos alemanes en el siglo XVI, porque no tenían qué llevarse a la boca"
 
 
 
"El mundo rociado de capital, que lo impregna todo de aspiración, compra y autoengaño, resulta difícil de combatir entre otras cosas porque en él se fragua lo que —demasiado a menudo y secretamente— muchos anhelan: convertirse en propietarios"
 
"Se ha aprovechado la decepción revolucionaria de las masas para inculcar en cada uno un sentimiento de exclusividad, de distinción, un narcisismo sin límites que hace que todo individuo se piense único y con plena potestad para reinar sobre el resto"
 
"Hasta que no se acepte que la desigualdad está en nosotros, en el seno de nuestra propia estructura mental; hasta que no percibamos las jerarquías que somos capaces de establecer en relación con nuestros semejantes, la lucha contra la imposición y la desigualdad será vacua"
 
"Siempre vamos a por la rebanada más grande, aunque el de al lado se quede sin ella. El individualismo no es más que la ideologización de uno mismo"
 
"Haber caído en la ingenuidad de creer que estamos capacitados para repartirnos el pan ha sido un equívoco al que ha contribuido —y no con timidez— el humanismo utopista, siempre doctrinario"
 
"En los panes del hartazgo moderno se encuentran antioxidantes como el hidroxibutilanisol (BHA) y el hidroxibutiltolueno (BHT). Al salir de la panadería llevamos bajo el brazo cloruro de amonio, bromato de potasio, proteasa, amilasa y lipasa. Sigue habiendo panis plebeius panis sordidus"
 
(Fragmentos extraídos de González-Cobo, Ramón Andrés: Pensar y no caer, Barcelona, El Acantilado, 2016, 1ª edición, pp. 220, pvp: 20 euros)
 
 
Es el noveno ensayo en la carrera literaria del autor