lunes, 18 de abril de 2011

Un mensaje de amor a través de eras lejanas


Espermatozoides aproximándose a un óvulo

ATRACCIÓN MITOCONDRIAL

Como dos bacterias surtas bajo la corteza terrestre
juraron amarse, a pesar de ser autosuficientes,
desde hace millones de años nos atrajeron nuestros
fluidos emitiendo espontáneos impulsos eléctricos.


Amebas poseedoras de información genética fundamental

Nos prometimos amarnos en aquel entorno salvaje,
deseábamos absorbernos en dual fagocitosis.
Durante todo este tiempo de eras interminables
nos fuimos desdoblando por obra de la partenogénesis


División celular

con la ilusión de llegar algún día a enlazarnos.
El precio a pagar sería que el momento de la unión
duraría un instante, un soplo en el extrarradio


Espermatozoide atravesando la membrana ovular

de algún punto perdido del universo. Éramos dos
organismos unicelulares que se hicieron parásitos
el uno del otro, como virus en mutua absorción.


Óvulo fecundado en fase de mórula inicial

domingo, 17 de abril de 2011

Sobre lo que nos hace felices y lo que no




"La satisfacción en el matrimonio produce una dicha equivalente a una subida del sueldo de 70.000 euros anuales"

"Está ampliamente documentado que lo que más nos amarga la vida a los seres humanos es viajar para ir al trabajo"

"En cuanto a la actividad que más placer nos proporciona,
hay estudios para todos los gustos, pero en todos
el sexo aparece en la cima"

"En el mundo se da la paradoja de existir campesinos felices y millonarios desgraciados"

"No es raro que las crisis refuercen la felicidad de la gente. Es más, la incertidumbre de un crecimiento en el que todos parecen enriquecerse menos nosotros puede hacernos más infelices que una crisis que nos haga a todos miserables"




"Estudiando en Perú hace trece años la desigualdad económica me encontré con que el 50% de las personas cuya posición social había mejorado pensaba que ésta en realidad había empeorado. Era la gente exitosa insatisfecha"

"El crecimiento económico rápido no sólo genera desigualdad, sino también inquietud por los constantes cambios"

"La gente optimista es más feliz. Y la gente feliz asume más riesgos. Las personas de mal carácter suelen ser más conservadoras. Y tengo la impresión de que los más infelices son los menos emprendedores. Ahora bien, puedes ser feliz y no tener muchas oportunidades. Es el caso de los campesinos felices, gente pobre que bate continuamente a los millonarios en las encuestas sobre felicidad"

"En la nación de Bután los agricultores se sienten felices y no quieren democracia. Les gobierna una monarquía con la que han sabido desarrollar su Felicidad Nacional Bruta"

"Cuanto más instruida es una persona, menos satisfecha está con la educación que reciben sus hijos"

"Podemos ser muy eficaces en nuestro empleo y detestarlo"



"En Latinoamérica, los que están en un nivel de renta inferior al promedio consideran más importantes la amistad y los vínculos familiares, porque en esas regiones no hay apenas una red de protección social, de modo que es importante mantener relaciones familiares y de amistad que ayuden cuando las cosas van mal"

"La religión es más importante para los pobres que para los ricos. Y las personas religiosas suelen ser más felices que las no religiosas. Incluso en Estados Unidos los ateos son más felices si viven en barrios con mucha gente religiosa"

"En Afganistán y Asia Central la religión no es una fuente de felicidad, probablemente porque allí es un factor de desunión y lucha"

¿Qué hace entonces feliz a la gente? Salud, empleo y falta de incertidumbre"

(Extractos de una entrevista realizada a Carol Graham por el periodista Pablo Pardo para el diario "El Mundo" que se publicó el sábado 16 de abril de 2011)


Carol Graham
(Lima, Perú, 1962)
Doctora en Economía por la Universidad de Oxford

sábado, 16 de abril de 2011

Un buen poema walcottiano en dos variantes


Derek Alton Walcott
(Castries, Santa Lucía, 1930)

1

The chessmen are as rigid on their chessboard
as those life-sized terra-cotta warriors whose vows
to their emperor with bridle, shield and sword
were sworn by a chorus that has lost its voice;
no echo in that astonishing excavation.
Each soldier gave an oath, each gave his word
to die for his emperor, his clan, his nation,
to become a chess piece, breathlessly erect
in shade or crossing sunlight, without hours,
from clay to clay and odourlessly strict.
If vows were visible they might see ours
as changeless chessmen in the changing light
on the lawn outside where bannered breakers toss
and the palms gust with music that is time's
above the chessmen's silence. Motion brings loss.
A sable blackbird twitters in the limes.


Soldados del mausoleo del emperador Qin Shi Huang cerca de la ciudad de Xi'an

1A

Rígidas las piezas de ajedrez sobre el tablero
como esos guerreros de terracota a tamaño
natural cuyos votos, con escudos, espadas
y bridas, juró al emperador un coro afónico;
no hay ecos en aquella asombrosa excavación.
Cada soldado hizo una promesa, su palabra
dio de morir por su emperador, clan y nación,
para hacerse figura de ajedrez, sin aliento
ni horario, erecta a la sombra o bajo un sol al sesgo:
del barro al barro, e inodoramente leal.
Si las promesas se vieran, acaso las nuestras
serían piezas fijas bajo una luz mudable
en la hierba, donde olas prodigiosas estallan
y la música del tiempo rachea las palmas
sobre las mudas figuras. Pierde quien se mueva.
Un tordo azabache entre los limeros gorjea.

(Traducción de Luis Ingelmo)



1B

Las piezas de ajedrez yacen tan rígidas en el tablero
como esos soldados de terracota a escala real
cuyos votos al emperador con bridas, escudos y espadas
hubieran sido ritualizados por un coro que perdió la voz.
No hay eco en esta asombrosa excavación arqueológica.
Cada guerrero hizo un juramento, cada uno dio su palabra
de morir por el emperador, la tribu y la nación,
hasta convertirse en trebejos sin respiración y erectos,
tanto a la sombra como al sol, sin noción del tiempo,
del barro al polvo e inodoramente fieles y estrictos.
Si las promesas fueran visibles, ellos podrían ver
las nuestras como ajedrecistas estáticos
bajo una cambiante luz sobre el campo exterior
donde olas inmensas restallan y los aplausos
agradecen la música que corona afuera
su silencio dentro. El movimiento acarrea pérdidas.
Un mirlo negro canta en la frontera.

(Traducción de Andrés González Déniz)


viernes, 15 de abril de 2011

Lo que tarde o temprano sucede a los enamorados



ONLY THE LONELY

Only the lonely
know the way I feel tonight.
Only the lonely
know this feeling. Ain’t right?
There goes my baby,
there goes my heart.
They are gone forever, so far apart.
But only the lonely know why I cry.




Only the lonely
know the heartaches I’ve been through.
Only the lonely
know I cry and cry for you.
Maybe tomorrow, a new romance.
No more sorrow, but that’s the chance
you’ve got to take, if your lonely heart breaks.
Only the lonely.

(Canción compuesta en 1960 por Joe Melson y Roy Orbison e interpretada por éste último en un single que fue un gran éxito ese mismo año)



SÓLO LOS SOLITARIOS

Solamente los desesperados saben
cómo esta noche me siento.
Sólo los desahuciados conocen
este abatimiento. ¿Es verdad o no?
Se ha ido mi gran amor y su partida
me ha dejado roto el corazón.
Ella y mi capacidad de amar parecen
haberse difuminado para siempre.
Solamente los que se saben
desolados entienden mi llanto.
Sólo los que están hundidos
en una depresión suicida
entienden los sufrimientos
con que te destroza el desamor.



Nada más que los enteramente abatidos
no preguntan por qué sollozo
y comprenden que llore por ti.
Ojalá el día de mañana una nueva relación
me devuelva al punto de partida.
No debería afligirme más,
sino concederme otra oportunidad.
Sin embargo, no me queda más remedio
que seguir sufriendo, porque así es
como nos quedamos
cuando en las guerras del amor
nos dejan completamente
malheridos y abandonados.

(Traducción de Andrés González Déniz)


Roy Kelton Orbison
(Vernon, Texas, 1936 - Madison, Tennessee, 1988)

miércoles, 13 de abril de 2011

El por qué nos gusta evadirnos con los auriculares



SAD SONGS

Guess there are times
when we all need to share a little pain.
And ironing out the rough spots
is the hardest part when memories remain.
And it's times like these when we all
need to hear the radio,
'cause from the lips of some old singer
we can share the troubles we already know.
Turn them on, turn them on,
turn on those sad songs.
When all hope is gone,
Why don't you tune in and turn them on?



They reach into your room,
just feel their gentle touch.
When all hope is gone,
sad songs say so much.
If someone else is suffering
enough to write it down.
When every single word makes sense,
then it's easier to have those songs around.
The kick inside is in the line
that finally gets to you,
and it feels so good to hurt so bad
and suffer just enough to sing the blues.
Sad songs, they say...
Sad song, they say...
Sad songs, they say...
Sad songs, they say so much.

(Canción interpretada por Elton John y compuesta junto al letrista Bernie Taupin para el álbum "Breaking hearts" que se publicó en 1984)



TRISTES BALADAS

Supongo que a veces sentimos
la necesidad de compartir el dolor.
Limar las asperezas del corazón
es lo más difícil cuando nuestros recuerdos
permanecen incrustados.
En esas ocasiones nos ayuda
escuchar la radio, porque en los labios
de algún viejo cantor podremos oír
los mismos problemas que nos hacen daño.
Enciéndela, sube el volumen,
interioriza esas tristes canciones
cuando hayas perdido
todas las esperanzas.
¿Por qué no sintonizar una emisora
y poner la música muy alta?



El sonido llenará la habitación
colmándote de consuelo
cuando todas tus ilusiones
se hayan derrumbado.
Las buenas baladas dicen muchas cosas.
Si alguien ha sufrido lo bastante
como para ponerse a escribirlas
es que cada palabra empleada
cobra sentido por sí sola.
La vida es más llevadera escuchándolas.
Suponen un íntimo estímulo
que llega hasta lo más profundo del alma.
Es saludable que te hagan llorar,
como también un desahogo
ponerte a cantarlas mientras las oyes,
sobre todo porque dicen demasiadas
verdades hirientes y todas juntas.

(Traducción de Andrés González Déniz)


Elton John
(Reginald Kenneth Dwight)
(Middlesex, Inglaterra, 1947)
Un genio de la música contemporánea

lunes, 11 de abril de 2011

Cómo veo a las personas en un día de tristeza



SER CORPÓREO

Hablamos con nuestros cráneos como cajas de resonancia.
Utilizamos cuerpos vertebrados que descansarán pronto
en los cementerios. Estamos yertos por dentro, en el fondo,
y tratamos de no admitirlo ni concederle importancia.



Hacemos uso de esqueletos confiriéndonos prestancia.
Nos atraemos con la carne, cuyo lánguido deterioro
cada año es más palpable. No tenemos más que un poco
de tiempo y un organismo con el que jugar nuestras cartas.



Aun así, nos enamoramos de las superfluas apariencias.
Las interioridades hermosas están bien si acompañan.
La enfermedad, la senectud y lo feo, no se toleran.



Vivimos viendo pasar la vida con rostros que no regresan
nunca, y los que son similares a los muertos nos extrañan.
A cada uno le espera un nicho que pudra sus miserias.

 
 

domingo, 10 de abril de 2011

Sobre la época en que nos ha tocado bregar



SOMBRAS DE LA CULTURA ACTUAL

"En la cultura occidental actual hay sombras
importantes. Algunas insospechadas, sorprendentes"

"El materialismo: sólo cuenta aquello
que es tangible, que se toca y se ve"

"El hedonismo: sólo importa la posesión y el disfrute
de unos bienes materiales que, por muy abundantes
que sean, siempre terminan dejando insatisfecho
el corazón humano. De ahí brotará una vivencia de la nada,
que está muy cerca de lo que supone la experiencia de la ansiedad"




"La permisividad: no hay cotas ni lugares prohibidos, hay que atreverse a todo, hay que probarlo todo, curiosear todos los rincones y recovecos de la intimidad humana. Hay que ir cada vez más lejos: llegar a lo inaudito y sorprendente, bordeando territorios antes vedados, y ser así cada vez más audaces e innovadores"

"El relativismo, que ha ido llevando a un marcado subjetivismo. Todos los juicios son flotantes, todo depende de algo, como en una especie de cadena de conexiones; todo es relativo"

"El consumismo como nueva forma de liberación. Estamos destinados a consumir objetos, cosas superfluas, información, revistas, viajes, relaciones; se trata de tener. La pasión por consumir. De aquí surge un nuevo hombre embotado, repleto de cosas, pero vacío interiormente. Va a ir siguiendo la ruta de la ansiedad, que terminará en una forma especial de melancolía e indiferencia"




"La deshumanización. El hombre tecnificado se desdibuja, pierde apoyo y consistencia. Nunca había estado tan olvidado, tan cosificado, tan reducido a objeto"

"La masificación, el gregarismo. Todos decimos lo mismo, se repiten tópicos y lugares comunes. Así se alcanza una nueva cima desoladora y terrible: la socialización de la inmadurez, que va a definirse por tres notas muy especiales: la desorientación, es decir, el no saber a qué atenerse, el carecer de criterios firmes, el flotar sin brújula, poco a poco a la deriva. La inversión de los valores: esto es, una nueva fórmula de vivir, el atreverse a diseñar la vida con unos esquemas brillantes y descomprometidos, pero sin fuerza. Y en tercer lugar, el vacío espiritual, que no comporta tragedia ni apocalipsis, personas sin respuestas a los grandes interrogantes"




"La exaltación del erotismo y la pornografía inflados y a la carta.
El sexo-máquina, la orgía repetitiva y sin misterio.
Se consume sexo, y al final asoma de nuevo un vacío
que es hartura y cansancio del ejercicio del sexo trivializado,
convertido en un bien de consumo sofisticado"

"Gilles Lipovetsky ha definido esta época como la era del vacío. Y Alain Finkielkraut concluye así: Una sociedad finalmente convertida en adolescente. Glucksmann prefiere definirla como la sociedad del cinismo. Es la disolución por ausencia: todo es hueco, laguna, vaciedad, desierto"




"Abunda un nihilismo que se define en versión inglesa
como apathetic new look (nueva imagen apática).
Un desprecio de todos los valores superiores.
Indiferencia pura. Es el páramo posmoderno.
Etapa decadente, de apatía de las masas.
Indiferencia por saturación de contradicciones"

"Plétora informativa vertiginosa y detallada que termina por ser abrumadora, coyuntural, sin conclusiones personales y sin emociones duraderas. Información no formativa que no conduce a conseguir un hombre mejor, más completo, rico, denso y más preparado; al contrario, llegamos a una versión opuesta: a un hombre débil, sin criterio, anestesiado por tanta noticia, dispar, incapaz de hacer una síntesis de todo lo que le llega de aquí y de allá"

"El hombre moderno de la cultura occidental
vive sin referencias ni puntos de apoyo sólidos.
La existencia se hace insostenible.
Se han ido entronizando la apatía,
la dejadez y una especie de neutralidad asfixiante"

"Estamos inmersos en una banalización general, en un vivir sin ideales, sin objetivos trascendentes, dedicados a consumir lo más que se pueda... y que pasen los días"

(Citas extraídas de un artículo de fondo escrito por Enrique Rojas,
ensayista y catedrático de Psiquiatría, para la edición del periódico
"El Mundo" correspondiente al viernes 8 de abril de 2011)

(Imágenes tomadas de la Feria de Arte Moderno "ARCO" de Madrid)


Enrique Rojas Montes
(Granada, 1949)